"Por mais que insistamos que a oportunidade para pensar todos os descobrimentos havidos em nossa trajetória histórica, inclusive os 'encobrimentos', o que comemoramos de fato é o próprio presente. Para tanto, depuramos o evento "descobrimento" de tudo que possa representar uma afronta ao presente: genocídio indígena, devastação ambiental, destruição de culturas; e incorporamos os aspectos palatáveis, reforço insofismável do presente, tais como, mistura interétnica, encontro de culturas, nascimento de nações, gestação do mundo globalizado. Faz-se tábula rasa do passado."
"Os 500 anos se celebram de um ponto de vista antropológico. De novo (...), encontro índios, negros e brancos: de novo encontro "manifestações da religiosidade popular"; de novo, Franz Post, Debret, Hans Staden, Lasar Segall. (...) Estou farto de tanta antropologia. De tanta horizontalidade fictícia. Se o Brasil é o que é, isto foi resultado de opressão, de colonização, de violência vinda de cima e da desorganização da parte de baixo."
"Enquanto nos jornais e nas universidades discute-se o futuro (mais negro que a asa da graúna, presume-se) das "identidades nacionais", o povo simplesmente exerce sua vocação inata para diferenciar-se de padrões estranhos a ele. Costuma fazer melhor: adapta os modelos dos gringos à sua maneira e estilo.(...)
Quem vê o país de cima para baixo pode achar que tudo isso aí é a expressão mais acabada do atraso.(...)
Não sei não. Acho que, pelas frestas, o brasileiro vai dando um jeito de escapar ao uniforme e ao figurino. Continua mantendo viva a possibilidade de ter um ponto de vista próprio sobre o seu mundo e o dos outros."
"O Brasil fará 500 anos. São 500 anos de descobertas, lutas, invasões, batalhas, conquistas, crescimento e transformação. E esta coleção vai contar a história deste país jovem e promissor, que já foi colônia, teve seu período de império e se transformou em república, até ser o que é hoje: uma nação com um grande potencial de desenvolvimento e riqueza."(Brasil 500 Anos. São Paulo: Editora Abril, 1999.)
"Hoje em dia o hábito de festejar datas se tornou tão popular que qualquer personagem ou acontecimento menor tem direito ao seu centenário. A celebração do ano 2000 atende, assim, a uma prática já bastante enraizada nos nossos costumes, e por isso mesmo aceita entre nós sem muitos questionamentos. Afinal, uma boa festa não precisa de tantas desculpas."
The development of symbolic thought and complex communication did nothing less than alter human evolution. For one thing, high-tech transportation means that the world, though ethnically diverse, now really consists of a single, huge population. "Everything we know about evolution suggests that to get true innovation, you need small, isolated populations," says Tattersall, "which is now unthinkable."(From "Up From The Apes" in TIME Magazine, August 23, 1999, p.5.)
Not only is a new human species next to impossible, but technology has essentially eliminated natural selection as well. During prehistory, only the fittest individuals and species survived to reproduce. Now strong and weak alike have access to medicine, food and shelter of unprecedented quality and abundance. "Poor peasants in the Third World," says University of Michigan anthropologist Milford Wolpoff, "are better off than the Emperor of China was 1,000 years ago."
And technology shows no signs of slowing down, which means that even dramatic changes in the natural world won’t necessarily have evolutionary consequences. Argues Wolpoff: "We’re not going to adapt to the next ice age by changing our physical form. We’ll set off an atom bomb or set up a space mirror or whatever to control climate." Manipulation of the human genome, meanwhile, will eventually let us change the basic characteristics of our species to order. Evolution by natural selection could be replaced, perhaps chillingly, with evolution by human intervention.
That’s not to say humanity can’t become extinct. A 50-mile-wide asteroid crashing down from space would do it. So could a sudden and thorough collapse of earth’s ecosystem through pollution, deforestation and the like – unless we establish some colonies in space beforehand. But, whatever happens, the long history of multiple hominid species struggling for supremacy on earth is over. After millions of years, evolution by natural selection, operating blindly and randomly, has produced a creature capable of overturning evolution itself. Where we go from here is now up to us.
Linda tarde, meu amigo!... Estou esperando o enterro do José Matias — do José Matias d'Albuquerque, sobrinho do Visconde de Garmilde... O meu amigo certamente o conheceu — um rapaz airoso, louro como uma espiga, com um bigode crespo de paladino sobre uma boca indecisa de contemplativo, destro cavaleiro, de uma elegância sóbria e fina. E espírito curioso, muito afeiçoado às idéias gerais, tão penetrante que compreendeu a minha Defesa da Filosofia Hegeliana! Esta imagem do José Matias data de 1865: porque a derradeira vez que o encontrei, numa tarde agreste de janeiro, metido num Portal da Rua de S.
Bento, tiritava dentro duma quinzena cor de mel, roída nos cotovelos, e cheirava abominavelmente a aguardente.
Os bons vi sempre passar
No Mundo graves tormentos;
E pera mais me espantar
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcançar assim
O bem tão mal ordenado,
Fui mau, mas fui castigado,
Assim que só pera mim
Anda o Mundo concertado.
A tribo se acabara, a família virara sombras, a maloca ruíra minada pelas saúvas e Macunaíma subira pro céu, porém ficara o aruaí do séquito daqueles tempos de dantes em que o herói fora o grande Macunaíma imperador. E só o papagaio no silêncio do Uraricoera preservava do esquecimento os casos e a fala desaparecida. Só o papagaio conservava no silêncio as frases e os feitos do herói.
Tudo ele contou pro homem e depois abriu asa rumo de Lisboa. E o homem sou eu, minha gente, e eu fiquei pra vos contar a história. Por isso que vim aqui. Me acocorei em riba destas folhas, catei meus carrapatos, ponteei na violinha e em toque rasgado botei a boca no mundo cantando na fala impura as frases e os casos de Macunaíma, herói de nossa gente.
Tem mais não.
Onde estou? Este sítio desconheço:
Quem fez diferente aquele prado?
Tudo outra natureza tem tomado;
E em contemplá-lo tímido esmoreço.
Uma fonte aqui houve; eu não me esqueço
De estar a ela um dia reclinado.
Ali em vale um monte está mudado:
Quanto pode dos anos o progresso!
Árvores aqui vi tão florescentes,
Que faziam perpétua a primavera:
Nem troncos vejo agora decadentes.
Eu me engano: a região esta não era:
Mas que venho a estranhar, se estão presentes
Meus males, com que tudo degenera!
The development of symbolic thought and complex communication did nothing less than alter human evolution. For one thing, high-tech transportation means that the world, though ethnically diverse, now really consists of a single, huge population. "Everything we know about evolution suggests that to get true innovation, you need small, isolated populations," says Tattersall, "which is now unthinkable."
Not only is a new human species next to impossible, but technology has essentially eliminated natural selection as well. During prehistory, only the fittest individuals and species survived to reproduce. Now strong and weak alike have access to medicine, food and shelter of unprecedented quality and abundance. "Poor peasants in the Third World," says University of Michigan anthropologist Milford Wolpoff, "are better off than the Emperor of China was 1,000 years ago."
And technology shows no signs of slowing down, which means that even dramatic changes in the natural world won’t necessarily have evolutionary consequences. Argues Wolpoff: "We’re not going to adapt to the next ice age by changing our physical form. We’ll set off an atom bomb or set up a space mirror or whatever to control climate." Manipulation of the human genome, meanwhile, will eventually let us change the basic characteristics of our species to order. Evolution by natural selection could be replaced, perhaps chillingly, with evolution by human intervention.
That’s not to say humanity can’t become extinct. A 50-mile-wide asteroid crashing down from space would do it. So could a sudden and thorough collapse of earth’s ecosystem through pollution, deforestation and the like – unless we establish some colonies in space beforehand. But, whatever happens, the long history of multiple hominid species struggling for supremacy on earth is over. After millions of years, evolution by natural selection, operating blindly and randomly, has produced a creature capable of overturning evolution itself. Where we go from here is now up to us.
Conta um velho manuscrito beneditino que o Diabo, em certo dia, teve a idéia de fundar uma igreja. Embora os seus lucros fossem contínuos e grandes, sentia-se humilhado com o papel avulso que exercia desde séculos, sem organização, sem regras, sem cânones, sem ritual, sem nada. Vivia, por assim dizer, dos remanescentes divinos, dos descuidos e obséquios humanos.
Nada fixo, nada regular. Por que não teria ele a sua igreja? Uma igreja do Diabo era o meio eficaz de combater as outras religiões, e destruí-las de uma vez.
— Vá, pois, uma igreja, concluiu ele. Escritura contra escritura, breviário contra breviário. Terei a minha missa, com vinho e pão à farta, as minhas prédicas, bulas, novenas e todo o demais aparelho eclesiástico. O meu credo será o núcleo universal dos espíritos, a minha igreja uma tenda de Abraão. E depois, enquanto as outras religiões se combatem e se dividem, a minha igreja será única; não acharei diante de mim, nem Maomé, nem Lutero. Há muitos modos de afirmar; há só um de negar tudo.
Tu amarás outras mulheres(Manuel Bandeira: A Vigília de Hero. In: O Ritmo Dissoluto. Poesia Completa e Prosa. 2ª ed. Rio de Janeiro: José Aguilar,l967, p. 224.)
E tu me esquecerás!
É tão cruel, mas é a vida. E no entretanto
Alguma coisa em ti pertence-me!
Em mim alguma coisa és tu.
O lado espiritual do nosso amor
Nos marcou para sempre.
Oh, vem em pensamento nos meus braços!
Que eu te afeiçoe e acaricie...
O cajueiro já devia ser velho quando nasci. Ele vive nas mais antigas recordações de minha infância: belo, imenso, no alto do morro, atrás de casa. Agora vem uma carta dizendo que ele caiu.
Eu me lembro do outro cajueiro que era menor, e morreu há muito mais tempo. Eu me lembro dos pés de pinha, do cajá-manga, da grande touceira de espadas-de-são-jorge (que nós chamávamos simplesmente "tala") e da alta saboneteira que era nossa alegria e a cobiça de toda a meninada do bairro, porque fornecia centenas de bolas pretas para o jogo de gude. Lembro-me da tamareira, e de tantos arbustos e folhagens coloridas, lembro-me da parreira que cobria o caramanchão, e dos canteiros de flores humildes, "beijos", violetas. Tudo sumira; mas o grande pé de fruta-pão ao lado de casa e o imenso cajueiro lá no alto eram como árvores sagradas protegendo a família. Cada menino que ia crescendo ia aprendendo o jeito de seu tronco, a cica de seu fruto, o lugar melhor para apoiar o pé e subir pelo cajueiro acima, ver de lá o telhado das casas do outro lado e os morros além, sentir o leve balanceio na brisa da tarde.
